“媽媽就像直升機(jī)一樣盤旋在我的頭頂……我也只有在打噴嚏時(shí)才可以不打報(bào)告……”西方暢銷育兒指南中的名言，如今也成為了不少中國(guó)孩子的心聲。嬰兒床、學(xué)區(qū)房、升級(jí)考、興趣班……伴隨著這場(chǎng)從出生就開(kāi)始的育兒競(jìng)賽，“虎媽貓爸”也越來(lái)越流行。是什么造成了“虎媽”、“直升機(jī)父母”現(xiàn)象的盛行？中國(guó)和西方國(guó)家的育兒方式又有什么差異？

6月15日，新京報(bào)·文化客廳聯(lián)合普林斯頓大學(xué)出版社、建投書局共同主辦了“全球養(yǎng)娃經(jīng)濟(jì)學(xué)”的講座活動(dòng)，邀請(qǐng)了耶魯大學(xué)國(guó)際和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教授法布里奇奧·齊利博蒂、香港中文大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授宋錚以及親子教育品牌“常青藤爸爸”創(chuàng)始人黃任，共同探討了經(jīng)濟(jì)因素如何影響父母的育兒方式，以及對(duì)于不同國(guó)家和地區(qū)而言，什么才是最好的育兒方式。

與傳統(tǒng)的解釋不同，耶魯大學(xué)教授法布里奇奧·齊利博蒂嘗試從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析育兒方式背后的經(jīng)濟(jì)因素。在今年出版的新書《愛(ài)、金錢和孩子》（Love、Money and Parenting）中，齊利博蒂通過(guò)研究全球各國(guó)在歷史不同階段的育兒模式演變，發(fā)現(xiàn)如今的育兒方式越來(lái)越趨于密集，育兒差距也越來(lái)越大。

在20世紀(jì)70年代，低學(xué)歷和高學(xué)歷的美國(guó)父母照顧孩子用的時(shí)間大致相同。如今，這兩個(gè)群體之間的差距超過(guò)每周3小時(shí)，高學(xué)歷父母在孩子身上投入的時(shí)間和精力越來(lái)越多。此外，受過(guò)高等教育的父母更有可能一起撫育孩子，他們的教養(yǎng)方式也更有利于孩子在社會(huì)上立足或提升階層。

自1975年以后，在全球范圍內(nèi)，父母在育兒上花費(fèi)的時(shí)間在不斷增長(zhǎng)。資料來(lái)源于《愛(ài)、金錢和孩子》（Love、Money and Parenting）。

不同國(guó)家之間的育兒方式也存在著顯著差異。為什么中美多是“虎媽貓爸”，而北歐則是“佛系養(yǎng)娃”？傳統(tǒng)視角分析不同地區(qū)和國(guó)家背后的文化差異，比如不同的宗教觀念、中西方價(jià)值觀的差異，等等。另外一些學(xué)者從現(xiàn)代化的角度進(jìn)行解釋，比如家庭的規(guī)模正在逐漸縮小。

地域和文化的影響固然重要，但耶魯大學(xué)教授齊利博蒂認(rèn)為也需要考察經(jīng)濟(jì)因素的影響。在齊利博蒂看來(lái)，影響父母育兒行為的關(guān)鍵因素包括：其一，孩子未來(lái)的收入水平在多大程度上取決于教育的成功；其二，教育機(jī)會(huì)不平等的程度。在收入不平等和教育回報(bào)率比較低的國(guó)家，父母往往更寬容，而在收入不平等和教育回報(bào)率比較高的國(guó)家，父母可能會(huì)更熱衷于“推娃”，并更傾向于向孩子灌輸出人頭地的理念。

法布里奇奧·齊利博蒂和黃任接受采訪

香港中文大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授宋錚曾是齊利博蒂的學(xué)生，他提及了自己在香港的育兒經(jīng)歷。他的孩子在香港的國(guó)際學(xué)校上學(xué)，來(lái)自歐洲的老師就曾這樣教導(dǎo)孩子：“你的父母這么努力工作才把你送到這里，你為什么還要怎么調(diào)皮？”宋錚用這個(gè)詼諧的例子指出，歐洲老師和中國(guó)老師采用相同的教育方式，可見(jiàn)影響育兒觀的不是文化背景的區(qū)別，而是收入差距、教育回報(bào)率等經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。

此外，“推娃熱”的背后也存在著很多誤區(qū)，宋錚也提到，很多家長(zhǎng)聽(tīng)聞80%的大腦能力在孩子3歲之前就已形成，于是拼命地給幼齡孩童灌輸知識(shí)。這些都是焦慮情緒誤導(dǎo)的錯(cuò)誤做法。

齊利博蒂的研究表明，“虎媽式”教育至少在一定程度上奏效。但親子教育品牌“常青藤爸爸”創(chuàng)始人黃任也提醒家長(zhǎng)，“推娃”有用，但一定要注重“推娃”的方式。正如齊利博蒂所說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)中的專斷型家長(zhǎng)會(huì)以命令的方式規(guī)訓(xùn)子女，而現(xiàn)代社會(huì)更普遍的權(quán)威型家長(zhǎng)懂得運(yùn)用技巧和理性，以說(shuō)服的方式激勵(lì)孩子邁向成功。

新京報(bào)記者就此采訪了法布里奇奧·齊利博蒂。齊利博蒂在2007年就到訪過(guò)中國(guó)，之后在中國(guó)頻繁參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也是他的一個(gè)研究課題。

在訪談中，齊利博蒂解釋了“虎媽”盛行和經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的相關(guān)性，同時(shí)比較了不同國(guó)家育兒觀的異同。對(duì)于中國(guó)育兒觀，齊利博蒂認(rèn)為中國(guó)家長(zhǎng)并不是專斷型父母。相比起讓孩子聽(tīng)話，中國(guó)家長(zhǎng)更看重教育孩子努力工作。他也肯定了中國(guó)高考制度的價(jià)值，但未來(lái)社會(huì)更需要有創(chuàng)造性的人才，這應(yīng)當(dāng)成為教育制度改革的方向。

Love、Money and Parenting（《愛(ài)、金錢和孩子》），法布里奇奧·齊利博蒂、馬賽厄斯·德普克 著，普林斯頓大學(xué)出版社2019年2月

收入差距越來(lái)越大，造就了“虎媽”的盛行

新京報(bào)：當(dāng)我們談?wù)擆B(yǎng)育方式的差異時(shí)，很少有人會(huì)想起經(jīng)濟(jì)學(xué)。你和你的合作伙伴為什么想用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋育兒現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)學(xué)中常常有“理性人”的假設(shè)。育兒?jiǎn)栴}可以看作是有目標(biāo)的理性行為嗎？

齊利博蒂：當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋問(wèn)題時(shí)，我們一般假設(shè)人們都有想要達(dá)成的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)大多數(shù)時(shí)候在解釋，比方說(shuō)，工廠怎么最大化自己的利潤(rùn)。但在這里，我們研究的對(duì)象是父母。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，最重要的不是錢。我們假設(shè)父母都愛(ài)自己的孩子，他們的目標(biāo)是讓孩子開(kāi)心。在這種情況中，金錢則是父母實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的限制。重點(diǎn)在于，想獲得一個(gè)快樂(lè)的孩子有不同的方式，因?yàn)槿松苈L(zhǎng)，不同人根據(jù)自己的期望，來(lái)選擇把精力投入在童年教育，還是在年紀(jì)稍長(zhǎng)以后。

新京報(bào)：《愛(ài)、金錢和孩子》當(dāng)中有大量的數(shù)據(jù)分析，卻是從作者的個(gè)人經(jīng)歷開(kāi)始談起的。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)你的研究有什么幫助？

齊利博蒂：這本書既包含了數(shù)據(jù)樣本，也容納了個(gè)人體驗(yàn)。僅憑個(gè)人體驗(yàn)是無(wú)法充分論證觀點(diǎn)的，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)因人而異。數(shù)據(jù)樣本覆蓋了多數(shù)群體，但它的問(wèn)題在于數(shù)據(jù)樣本有時(shí)候是浮于表面的，我們很難通過(guò)數(shù)據(jù)了解個(gè)體的具體情況。同時(shí)，使用兩種資料，讓我的研究兼?zhèn)淞松疃群蛷V度。而且，這兩種方法得出的結(jié)論在大體上是一致的。有些時(shí)候，人們會(huì)批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只會(huì)盯著死板的數(shù)據(jù)，這里我做了不同的嘗試。

新京報(bào)：雖然你沒(méi)有在中國(guó)生活過(guò)，但我聽(tīng)聞你對(duì)中國(guó)很熟悉，每年都會(huì)來(lái)中國(guó)兩三次。同時(shí)，你也在歐洲多個(gè)國(guó)家居住過(guò)。在家長(zhǎng)的育兒觀上，中國(guó)和歐洲的最大差異是什么？

齊利博蒂：是的，我有一個(gè)20歲的女兒，她出生于瑞典。我們一家在瑞典、英國(guó)、瑞士居住過(guò)。另外，我是意大利裔，我的夫人來(lái)自于西班牙，所以我們也和其他歐洲國(guó)家保持著密切的關(guān)系。我來(lái)過(guò)中國(guó)很多次，實(shí)際上中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是我的研究課題之一。由于這個(gè)原因，我也和不少中國(guó)父母打過(guò)交道。

歐洲國(guó)家和中國(guó)的家長(zhǎng)，最明顯的區(qū)別在于雙方在教育上付出的努力。特別是，在孩子很小的時(shí)候，中國(guó)父母就在考慮住在哪里，送孩子去哪所學(xué)校，等等。我在這當(dāng)中看到了中國(guó)父母付出的巨大努力，但也感受到了家長(zhǎng)們的焦慮情緒。

相比而言，歐洲尤其是北歐國(guó)家的家庭教育更加放松，父母想讓孩子擁有更快樂(lè)的童年。在這里，我想要澄清一點(diǎn)，我們的重點(diǎn)不在于討論中國(guó)家長(zhǎng)是不是好父母。我們相信全天下的父母都愛(ài)孩子，而生活的環(huán)境不同導(dǎo)致了兩者間的差異。

法布里奇奧·齊利博蒂（Fabrizio Zilibotti），耶魯大學(xué)國(guó)際和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，清華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者

新京報(bào)：“虎媽”和“直升機(jī)父母”在育兒方式上有哪些特點(diǎn)？

齊利博蒂：“直升機(jī)父母”和“虎媽”都是當(dāng)下流行的話題，但兩者的定義也不完全相同。“直升機(jī)父母”時(shí)刻想要關(guān)注和影響孩子日常生活的每一個(gè)方面?！盎尅眲t是那些非常用力“推娃”的母親。我們的研究把這兩者都?xì)w類為密集型（intensive）的育兒方式。

此外，我們也研究了上世紀(jì)70年代以來(lái)育兒方式的演變過(guò)程，區(qū)分了三種歷史上的形態(tài)：專斷型父母、權(quán)威型父母和放任型父母。密集型的育兒方式更接近于權(quán)威型父母，這類家長(zhǎng)在“推娃”時(shí)采用理性的說(shuō)服方式，而不是強(qiáng)制的命令口吻。權(quán)威型父母屬于曾經(jīng)的一代，而密集型的育兒方式擁有當(dāng)代特有的屬性。兩者最大的區(qū)別在于，為了讓孩子在學(xué)校獲得更好的成績(jī)，當(dāng)下的家長(zhǎng)在教育上投入了更多的時(shí)間和精力。

在美國(guó)，權(quán)威型父母（Authoritative）的孩子相比另外幾種類型的育兒方式進(jìn)入大學(xué)的幾率更高。資料來(lái)源于《愛(ài)、金錢和孩子》（Love、Money and Parenting）。

新京報(bào)：你在書中提出了一個(gè)很有趣的觀點(diǎn)，如今“虎媽”盛行，部分上歸咎于全球貧富分化現(xiàn)象的加劇。育兒觀念為什么和經(jīng)濟(jì)走勢(shì)有關(guān)系？你能向讀者解釋一下嗎？

齊利博蒂：在上世紀(jì)60、70年代的西歐和美國(guó)，經(jīng)濟(jì)不平等的指標(biāo)是比較低的。實(shí)際上，那時(shí)候可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最平等的年代。那時(shí)的父母大多采取放任型的育兒方式。在我的童年記憶里，父母不太管孩子在做什么事。我小的時(shí)候經(jīng)常閑逛一下午，晚飯時(shí)再出現(xiàn)在餐桌前。父母會(huì)了解我在學(xué)校的成績(jī)，但并不要求我必須是班上最好的學(xué)生，這在那個(gè)年代很常見(jiàn)。

等到上世紀(jì)80年代初，我們?cè)跀?shù)據(jù)中觀察到父母的育兒方式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。父母愿意在孩子身上花更多的時(shí)間。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期，全球經(jīng)濟(jì)上的不平等開(kāi)始加劇。比如，當(dāng)時(shí)美國(guó)、英國(guó)的經(jīng)濟(jì)仍在增長(zhǎng)，荷蘭、西班牙等國(guó)的經(jīng)濟(jì)則開(kāi)始停滯了。隨著經(jīng)濟(jì)上的不平等加劇，越來(lái)越多的“虎媽”也開(kāi)始出現(xiàn)。這是我們觀察得出的第一個(gè)結(jié)論。當(dāng)然，這兩者的相關(guān)性也可能只是巧合，為了得出更準(zhǔn)確的推斷，我們接著考察了這一現(xiàn)象在不同國(guó)家間的差異。

自1980年以后，全球國(guó)家的收入不平等現(xiàn)象在不斷加劇。資料來(lái)源于《愛(ài)、金錢和孩子》（Love、Money and Parenting）。

日本育兒觀更接近北歐，美國(guó)父母也在“推娃”

新京報(bào)：不同國(guó)家之間的育兒觀念的確有很大的差異。你剛才舉的例子都是西方國(guó)家，你認(rèn)為這樣的假設(shè)是否同樣適應(yīng)于中國(guó)呢？20世紀(jì)60、70年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有如今這么嚴(yán)重的貧富分化，那一代的父母也屬于你所說(shuō)的放任型父母嗎？

齊利博蒂：讓我先澄清一點(diǎn)，然后我們?cè)倩氐街袊?guó)的問(wèn)題。我們的研究認(rèn)為，專斷型父母是比較傳統(tǒng)的育兒方式，比如我的祖父母就對(duì)自己的孩子很嚴(yán)厲。等到上世紀(jì)60、70年代，很多西方家庭開(kāi)始偏向于自由放任的育兒方式。而當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于“文革”之中，歷史的環(huán)境是大不相同的，這里我們暫且不論。

需要指出的是，即使按照全球的標(biāo)準(zhǔn)，如今中國(guó)的大多數(shù)家長(zhǎng)也不能被歸類為專斷型父母。專斷型父母追求的首要價(jià)值是孩子的順從（obedience），而中國(guó)父母更喜歡認(rèn)真工作（hard work）的孩子。

在研究80、90年代的育兒方式時(shí)，我們沒(méi)有很多中國(guó)方面的數(shù)據(jù)。但我和不少同齡的中國(guó)朋友交談過(guò)這樣的問(wèn)題，我的確發(fā)現(xiàn)，新一代父母確實(shí)在孩子教育上投入了更多的時(shí)間。這種印象是同其他國(guó)家的觀察相一致的。而且這種變化在于，新一代父母并不想成為專斷型的家長(zhǎng)，他們正在通過(guò)微妙的方式激勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)以獲得成功。

新京報(bào)：如今很多年輕一代的中國(guó)家長(zhǎng)接受過(guò)更好的教育，也更愿意借鑒和學(xué)習(xí)西方國(guó)家的教育理念。我想，這也是很多父母對(duì)你這本書感興趣的原因之一。你怎么看待這些向西方“取經(jīng)”的中國(guó)父母？

齊利博蒂：中國(guó)父母真的很在意孩子的教育，同時(shí)這也帶來(lái)了很多的焦慮和壓力。當(dāng)然，這樣的用心是毋庸置疑的。家長(zhǎng)們也在問(wèn)，我們能從別人那里學(xué)到什么嗎？

我覺(jué)得，我們未必能從其他國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到很多，但可以嘗試去理解不同人的想法。我不認(rèn)為西方國(guó)家的父母比中國(guó)父母更好，他們只是根據(jù)自身的環(huán)境作出選擇。

其實(shí)，美國(guó)父母也很熱衷于“推娃”，也許不是表現(xiàn)在考試成績(jī)方面，但他們很注重孩子參與課外活動(dòng)，因?yàn)檫@和升學(xué)密切相關(guān)。在中國(guó)，你的孩子想進(jìn)入北大、清華或復(fù)旦，只要做好一件事就是考試。在美國(guó)，SAT考得高分只是第一步（部分原因是SAT本身很簡(jiǎn)單），他們還看重孩子在課外活動(dòng)方面的表現(xiàn)。這就會(huì)出現(xiàn)所謂“虛假性格”的情況。我本人很喜歡社交，但我不會(huì)刻意地讓我的女兒也這么做，我覺(jué)得這可能會(huì)冒犯到她。

新京報(bào)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，金錢、時(shí)間、回報(bào)等經(jīng)濟(jì)因素決定了不同的育兒方式。但是，你們?cè)谘芯恐杏袥](méi)有考慮過(guò)文化差異對(duì)育兒方式的影響呢？

齊利博蒂：我們注意到了不同文化對(duì)育兒方式的影響，比方說(shuō)中國(guó)的儒家傳統(tǒng)和西方的基督教傳統(tǒng)顯然會(huì)對(duì)教育觀念產(chǎn)生不同的影響。但我們的研究發(fā)現(xiàn)，隨著收入差距的拉大，父母在孩子身上花的時(shí)間也越來(lái)越多，這個(gè)假設(shè)即使在不同文化背景的國(guó)家中也是成立的，最典型的例子就是美國(guó)和中國(guó)。

此外，根據(jù)全球價(jià)值觀調(diào)查（World Value Survey），父母在育兒?jiǎn)栴}上最看重的幾個(gè)價(jià)值是順從（obedience）、努力工作（hard work）、想象力（imagination）和獨(dú)立性（independence）。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的育兒觀念和美國(guó)、土耳其很接近，和英國(guó)也有相似之處。但很明顯的是，中國(guó)和這幾個(gè)國(guó)家的文化背景大相徑庭。

我曾以為中國(guó)家庭的育兒觀和日本差不多，因?yàn)槎际艿饺寮椅幕挠绊?。?shí)際上，日本家庭大多是放任型的父母，他們更看重培養(yǎng)孩子的想象力和獨(dú)立性。在育兒理念上，日本反而和歐洲更相近。

同時(shí)，我們也注意到，日本和中國(guó)的一大不同在于社會(huì)財(cái)富的分配。和中國(guó)相比，日本的基尼指數(shù)很低，收入差距不是很大。我想，這同樣可以用來(lái)解釋中國(guó)本土和美國(guó)亞裔在育兒觀上的差異。這種判斷并不是絕對(duì)的，但我們覺(jué)得經(jīng)濟(jì)還是很重要的因素。

齊利博蒂的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的育兒觀更接近于美國(guó)、土耳其和英國(guó)。資料來(lái)源于《愛(ài)、金錢和孩子》（Love、Money and Parenting）。

在AI主導(dǎo)的未來(lái)，育兒競(jìng)賽會(huì)愈演激烈

新京報(bào)：中國(guó)有古訓(xùn)“棍棒底下出孝子”，西方也有類似的諺語(yǔ)（Spare the rod, spoil the child）。為什么專斷型父母已經(jīng)成為了歷史，不再受到現(xiàn)代家庭的歡迎？

齊利博蒂：專斷型父母的特征是，父母想要對(duì)孩子實(shí)現(xiàn)完全的掌控。父母不會(huì)想辦法激勵(lì)孩子自主選擇一條適合自己的道路，或是訴諸理性，說(shuō)服孩子為了將來(lái)更好的生活而拼搏于當(dāng)下。專斷型父母僅僅告訴孩子，什么可以做，什么是不允許的。

專斷型的育兒模式建立在兩個(gè)條件之上。首先，父母和孩子之間需要保持比較緊密的聯(lián)系，這在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)比較容易辦到，很多孩子就在父親的農(nóng)場(chǎng)中工作?，F(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性和流動(dòng)性打破了這種平衡，比如很多孩子上大學(xué)后，就和家庭離得比較遠(yuǎn)了。

其次，這還要取決于，父母能在多大程度上為孩子設(shè)定人生的方向和道路。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“子承父業(yè)”是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。那時(shí)候沒(méi)有很多學(xué)校幫助孩子發(fā)掘自己的天賦。在傳統(tǒng)社會(huì)中，放棄接管父親的農(nóng)場(chǎng)常被看作是非常冒險(xiǎn)的行為。所以在這樣的環(huán)境下，父母直接告訴孩子做什么是非常自然的事。

我的父親曾在國(guó)家電視臺(tái)擔(dān)任技術(shù)人員，他是這方面的專家。但等到電視臺(tái)開(kāi)始使用衛(wèi)星技術(shù)后，我的父親就被淘汰了。他的職業(yè)技能對(duì)我毫無(wú)幫助，我不可能繼承他的事業(yè)?？萍及l(fā)展對(duì)社會(huì)的改變?nèi)绱搜杆?，像社交媒體這樣的新事物，我的上一輩人根本就沒(méi)有想到過(guò)。

我覺(jué)得技術(shù)的發(fā)展改變了社會(huì)的分工。在傳統(tǒng)社會(huì)中，男性在外打工，養(yǎng)育孩子的責(zé)任全部在女性身上。以前很多體力活如今轉(zhuǎn)變?yōu)榱四X力工作。男性在力量上更有優(yōu)勢(shì)，但全球數(shù)據(jù)顯示，女孩子在學(xué)校的表現(xiàn)通常比男孩子好一點(diǎn)。這也造成了教育理念上的性別歧視，比如我的母親就喜歡念書，但她的父母認(rèn)為女孩子讀書是毫無(wú)意義的。

新京報(bào)：說(shuō)到育兒上的性別歧視，中國(guó)一些地區(qū)的農(nóng)村家庭還是有很嚴(yán)重的“重男輕女”現(xiàn)象。你在書中也提到了計(jì)劃生育政策對(duì)育兒帶來(lái)的壓力。

齊利博蒂：是的，這些過(guò)時(shí)的理念往往還存留在偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村。但我覺(jué)得未來(lái)的育兒觀在性別上的歧視會(huì)越來(lái)越小。技術(shù)的進(jìn)步讓更多的女性得以進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，等到職場(chǎng)上的性別歧視逐漸縮小，我覺(jué)得大多數(shù)家庭也不會(huì)刻意挑選男孩來(lái)養(yǎng)育。

有學(xué)者做過(guò)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)60年代家用電器的出現(xiàn)改善了性別平等，因?yàn)榧矣秒娖鞔蠓鶞p輕了女性的家務(wù)壓力，女性有時(shí)間出門工作。所以說(shuō)，技術(shù)的進(jìn)步也在潛移默化地改變我們對(duì)待性別的觀念。

新京報(bào)：對(duì)熱衷于“推娃”的中國(guó)“虎媽”，你有什么建議嗎？

齊利博蒂：這種現(xiàn)象正在發(fā)生，但我認(rèn)為，家長(zhǎng)們的確可以使用各種方式的“軟技巧”（soft skill）來(lái)激勵(lì)孩子獲得成功。年輕一代的父母很擅長(zhǎng)這些技巧，他們自己就是這么被教育長(zhǎng)大的。對(duì)于年紀(jì)很小的孩子，講道理可能不管用，有時(shí)只能用威嚇的方式。但在“推娃”的過(guò)程中和孩子保持愉快的關(guān)系還是很重要的。

另一方面，家長(zhǎng)們也應(yīng)該留一點(diǎn)空間來(lái)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和創(chuàng)造力。當(dāng)孩子每天做十五六小時(shí)的功課時(shí)，這就完全不可能做到了。我會(huì)花時(shí)間思考孩子喜歡做什么，指引她看喜歡看的書之類，這些跟學(xué)校成績(jī)完全無(wú)關(guān)。

新京報(bào)：根據(jù)你的觀察，未來(lái)的育兒模式會(huì)發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)向嗎？還是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)會(huì)進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大不同背景之間的育兒差異，從而形成一種惡性循環(huán)？

齊利博蒂：我覺(jué)得是后者。一個(gè)原因在于，技術(shù)的發(fā)展對(duì)人的教育水平提出了更高的要求。比方說(shuō)，人工智能的大規(guī)模生產(chǎn)將會(huì)嚴(yán)重地沖擊就業(yè)市場(chǎng)。在未來(lái)，機(jī)器自動(dòng)化將大范圍地取代低技能的工作崗位，比如餐廳的服務(wù)員。你要想獲得一份收入不錯(cuò)的職業(yè)，就必須擁有更好的教育背景。

另一個(gè)問(wèn)題是，教育制度和機(jī)構(gòu)如何參與并改變這樣的趨勢(shì)？未來(lái)的社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性和創(chuàng)新能力。中國(guó)在一些方面的原創(chuàng)能力有目共睹，但在別的領(lǐng)域還有很大的進(jìn)步空間。當(dāng)前中國(guó)教育體系的問(wèn)題在于它創(chuàng)造了太多的同質(zhì)性。高考測(cè)試的是人們的一些核心能力，中國(guó)學(xué)生非常非常了解這些內(nèi)容，比其他國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生都要了解得多，但是他們?yōu)榇艘哺冻隽舜鷥r(jià)。

我認(rèn)識(shí)不少中國(guó)學(xué)生，我最好的學(xué)生當(dāng)中也有中國(guó)學(xué)生。中國(guó)學(xué)生特別擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，這是其他地區(qū)的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。但中國(guó)學(xué)生不擅長(zhǎng)提出想法，而我女兒的學(xué)校從小就要求她們起草各種活動(dòng)的方案。如何培養(yǎng)更多有獨(dú)立思考能力的人才，應(yīng)該是未來(lái)教育體制改革的方向。

采寫 新京報(bào)記者 李永博

編輯 李妍 校對(duì) 薛京寧